*本场演出无固定座席，具体位置以入场为准。

 

郭睿作品《溪山清远 Clubbing》澳门T剧场呈现

The Uncanny Clubbing

你以为的“潮”与“传统”，也许只是不同时代的人对“今天”的想象。

 

“当代” 也许从来都不是一个稳定的时间。

 

我们今天所经历的“当下”，是过去的延续，继承了漫长岁月里无数人的选择、想象、编排与重新演绎。不同历史时期的人，都在不断重新想象自己所理解的“当下”。最后留存下来的，有时恰恰是这些不同年代对于“今天应该是什么样子”的执念与幻想。

所以，我们今天所认为的“传统”，也许曾经也是某个时代的人对“今天”的想象；而我们今天认为最“当代”的东西，也终将成为后来者重新理解和想象的过去。

《溪山清远 Clubbing》并不是一场关于“传统如何变成现代”的形式更新，而是一场关于我们如何生活在“今天”的身体实验。

作品以五个来自传统民间舞蹈的人物形象——花灯娘子、大姑娘、小兰花、乐大夫、大头佛为切入点，将他们带入当代舞台，与 Jazz、Voguing、K-pop、Krump、Hip-hop 等当代身体实践相遇。古老的身体经验在这里被重新学习、拆解、使用，也在与今天的身体相遇时发生变化。

 

 

“Clubbing”在这里并不指代某一个具体的夜店舞池，而是一个被多种声音、光影与流动人群所充斥的“都市场域”，一种文化杂糅、身份流动与身体不断相遇的临时空间。

 

你或许不了解什么是民间舞，也可能对当代的文化理论并不感兴趣，但这并不妨碍你走进作品。因为在城市里，你我早已置身其中，时刻感受着被这具巨大的都市机器抚摸、挤压、折叠与锻造。我们如何站立、如何等待、如何在人群中寻找安全感，如何观看另一个人，又如何回应另一个人的身体，都已经成为我们“今天”的一部分。

 

01舞池即乾坤：空间、卜卦与观演体验

 

在这场关于都市生活的身体实验里，舞池即乾坤，入场即卜卦。

 

传统的“五行”与“四方”在这里被重新组织为一个“活”的空间系统：东方震木的破局生发、南方离火的炽热显化、西方兑金的欲望通灵、北方坎水的刚劲流动，以及中央黄土的沉淀与秩序。

东南西北不再只是固定的地理方位，而成为身体、意识、欲望与文化记忆运行的路径。空间不再只是一个承载舞蹈的容器，而开始参与身体与身份的生成。

 

当观众走进这个场域，根据此时此刻的直觉与心境选择自己的位置，观看本身就变成了一次对当下的即时卜卦，也成为一次真正进入作品的身体参与：

东位（木）｜听年轻的木兰在戏曲身段、民间舞与 K-pop 之间碰撞，寻找破土而出的爆发力；

南位（火）｜看大头佛用醒狮的幽默与醉态解构高下与规训，在笑声中重新获得游戏感；

西位（金）｜凝视花灯娘子在消失的民间仪式与当代夜生活之间寻找自己，照亮隐秘的欲望；

北位（水）｜体味大姑娘借北方秧歌与 Voguing 重新协商性别与观看，冲破人生既定的说明书；

中央（土）｜感应乐大夫在海阳秧歌的集体召唤中，重温年轻时借由一台音箱召集人群、制造相遇的力量。

 

五个角色并不是从过去被完整保存至今的民间人物。他们是传统身体进入今天之后产生的新的存在，是古老的身体记忆与当代肉身相遇之后，重新长出来的形象。

他们共同构成为一个流动不息的身体系统——有人渴望被看见，有人寻找自由，有人期盼连接，有人试图碰撞出另一个自己。

 

 

五个角色并不是从过去被完整保存至今的民间人物。他们是传统身体进入今天之后产生的新的存在，是古老的身体记忆与当代肉身相遇之后，重新长出来的形象。

他们共同构成为一个流动不息的身体系统——有人渴望被看见，有人寻找自由，有人期盼连接，有人试图碰撞出另一个自己。

 

02庙会与 Club：集体身体的相遇与重编

 

作品将“传统庙会”与“当代 Club”这两个来自不同历史语境的集体身体场域叠印在一起。

 

 

庙会是人聚集、关系开始发生的场地。人们因仪式、音乐与信仰而聚，日常中的身份在这里暂时松动。Club 舞池则是当代城市的狂欢场所，灯光、音乐与流动的人群制造出临时空间，让人从现实规训中暂时脱离，释放身体与欲望。

 

如果说庙会召集身体、让社会关系发生，那么 Club 就是释放身体、允许个人身份流动的场域。

 

当民间舞进入 Club，当街舞进入庙会，属于不同历史与文化系统的身体开始相互观看、模仿、错位与回应。动作离开原来的环境，文化符号进入新的空间，身体也因此开始改变。

 

这种移动本身就是文化发生的方式。

戴安娜·泰勒（Diana Taylor）曾提出，文化与生命的记忆并不只停留在书本与档案中，更储存在身体持续进行的实践里。而在《溪山清 远Clubbing》中，这种记忆被转化为一个个正在发生的“场景”。

 

场景不讲大道理。场景只关乎身在其中的感受——声音、角色、身份与空间同时作用于你，让那些无法被语言完全还原的体验，在现场透过身体的运动直接生成。

 

“溪山清远”这个名字来自传统山水画的视觉经验。但在今天的舞台上，“山水”不再是一幅挂在墙上、被远观的静态风景，而是由都市人身体之间的聚集、分散、追随、碰撞与停留所搭建起来的“人物景观”。

 

古代的庙会与今天的城市夜色在这里重叠。它们都提供了一个场所，让身份暂时模糊的我们进入其中，通过声音与节奏重新确认自己的存在。

 

03 “不准确”与似曾相识

 

在这个过程中，动作被记忆、拆解、错置与重新组合，熟悉的文化符号在新的节奏与空间中产生偏差。

 

一个动作在新的音乐里出现，你好像在哪儿见过它，但它已经不再属于原来的意义。

 

一个传统人物进入一个完全不同的空间，一种原本属于庙会的身体遇见街舞，一种来自街头的身体进入传统文化的想象之中。它们都不再是原来的自己。

 

这里的“错位”与“不准确”根本就不是错误。它恰恰是当代创作中最宝贵的缝隙——让我们得以在一个被规定好的规则世界里，打开一个可以喘息、可以移动、可以重新定义自己的“第三空间”。

 

这种“不准确”，也构成了作品标题中的 The Uncanny。

 

所谓 Uncanny，是一种似曾相识的陌生感：熟悉的东西突然变得陌生，陌生的东西又在某一个瞬间被重新认出来。

 

我们在城市生活中其实不断经历着这种状态。我们重复着某些习惯，扮演着某种角色，看起来像是在延续某种既定的秩序，可每一次重复，我们的身体都已经带上了今天的疲惫、今天的欲望和今天的关系。

 

传统也一样。当一个动作被今天的人重新使用，它已经不可能完全回到过去。它会带着新的身体、新的音乐、新的空间和新的关系继续向前移动。

 

 

04 继承不是保存，而是重新编码

面对那些传统的、经典的身体运动，继承不是把一个东西原封不动地保存下来，而是一次向着今天的重新编码。

 

传统一旦进入新的时间、新的空间、新的身体和新的社会关系，就不可能保持完全不变。如果一个事物不能被改变，不能被今天的人重新使用，它还算活着的吗？

 

《溪山清远 Clubbing》并不试图回答这个问题。

它把这个问题留在今天这个 Clubbing 的空间里，让身体继续舞蹈，让传统继续移动，让熟悉的东西继续变得陌生，却又在某一个瞬间被重新认出来。

 

传统因此不再只是一个需要回望和保存的过去，也成为一种仍然能够进入今天、甚至进入未来的身体经验。

 

 

05“当代”从来不是一个已经完成的时间。

它正在我们的身体里发生。

过去并没有真正离开，它只是以不同的身体、不同的姿态和不同的欲望继续出现。我们继承一些动作，也改变一些动作；接受某些身份，也试图逃离某些身份。我们不断重复，也不断偏离。

所以，“今天”并不是一个等待我们去描述的时间。

它正在发生。

《溪山清远 Clubbing》把古老的身体经验与当代的肉身放进同一个舞池，让庙会与 Club、仪式与狂欢、传统与流行彼此穿透。

在这种似曾相识的陌生感中，舞蹈的变革之力开始显现。

 

古老的角色，新的身体。

过去的幽灵，今天的欲望。

 

我们在此处，见证着当下如何持续地发生。

也许，传统真正留给我们的，从来不是一个需要回到的过去，而是一个尚未完成的未来。

 

本项目由国家艺术基金、彩票公益金—中国福利彩票和中国体育彩票和澳门文化发展基金资助，澳门T剧场出品。

 

制作团队 Credit

 

编舞：郭睿 | Choreography：Rui GUO

演员：刘卿羽、叶梓洋、刘嘉骞、陈艺洁和黄佳蓓

Performed and created by: Qingyu LIU, Ziyang YE, Kane LAO, Yijie CHEN and Jiabei HUANG

编舞助理及服装设计：吴卉 | Artistic assistant and costume: Hui WU

DJ音乐：段然 | DJ:  Ran DUAN

影像：徐楷、邓智辉｜Video：Kai XU, Chi Fai TANG

灯光设计：刘诗豪 | Light design: Shee How LOW

舞台监督及执行舞台监督：李嘉宝 | Technical assistant: Ka Pou LEE

联合监制：古雯欣、朱宁丹 | Producer: Man Ian KU, Ningdan ZHU

海报：王昶乔 | Graphic design: Matthew WANG

摄影：于宝珩  Photography：Nico YU

学术顾问：赵铁春，王黔 ｜ Academic advisor: Tiechun, ZHAO, Qian WANG

策划：洪振宇 | Curator: Popeye Hong

 

主办：T剧场  | Production: T Theater

 

資助：

国家艺术基金

彩票公益金—中国福利彩票和中国体育彩票

澳門文化发展基金

Fund by China National Arts Fund,

Public Welfare Lottery Funds — China Welfare Lottery and China Sports Lottery,

Fundo de Desenvolvimento da Cultura of Macau

 

支持

Supported by：GuoGuoHuiHui

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